4ta Clase. Ideología y Currículo. Sobre el análisis de la hegemonía. Apple.

Sobre el análisis de la hegemonía💁

En esta clase trabajamos de manera grupal con el texto de Michael.W. Apple, Ideología y Currículo. A cada grupo le tocó un texto distinto para leer, analizar y responder algunas preguntas que luego serian compartidas y debatidas con el resto de los equipos. 

En nuestro caso nos tocaron el texto 1: La Hegemonía y el Texto 3: La política educativa liberal.

Texto 1: La hegemonía.

¿Qué es la hegemonía? ¿ A qué llama el autor "tradición selectiva"? ¿Son las instituciones educativas los principales agentes transmisores de la cultura dominante efectiva? ¿Qué implicancias tiene el concepto de hegemonía para nuestras prácticas docentes?

La hegemonía es un cuerpo completo de prácticas y expectativas; nuestra asignación de energía, nuestro entendimiento ordinario del hombre y su mundo. Es una serie de significados y valores que, en la medida en que son experimentados como prácticas, aparecen como recíprocramente confirmantes.

La hegemonía es algo interno en las personas que no permite que podamos enender el mundo de otra manera. La hegemonía es la ausencia de ESA pregunta. No poder darse la posibilidad de hacerce la pregunta.

. La hegemonía está en las prácticas familiares que naturalizamos.Durante la clase surgieron unos ejemplos interesantes, la colonización vista en el ámbito escolar desde el pundo de vista español, pero cuando vemos la localización de los pueblos originarios en toda la región de la República Argentina, no vemos la perspectiva de aquellos que fueron asesinados y despojados de todos sus derechos, de su humanidad. De hecho, todo lo contrario, en nuetra experiencia escolar, podemos decir que en vez de reflexionar, y capacitar en los hechos, nos hacían pintar y localizar los pueblos en un mapa político de Argentina, cada vez, mas alejado de la realidad, del desarrollo personal y social, sin espacio a la reflexión y a la conciencia social, de lo que en realidad, encumbe a todos. Así mismo, cuestionarce ¿Por qué el sur está lleno de gente blanca, lindos paisajes, y nadie piensa en los pueblos originarios que vivían allí? ¿Qué pasó con ellos, con sus tierras, con su origen, con su espacio de pertenencia?

Otro ejemplo, los niños escribiendo su nombre e los útiles escolares desde el jardín, de este ámbito tan común y socialmente aceptado y naturalizado, nadie se escuetiona que en realidad es la marca del capitalismo y la propiedad privada que marca silenciosamente en nosotros un camino, una forma de ser y de pensar desde que somos muy pequeños.

El autor llama "tradición selectiva" a toda área posible del pasado y presente, se elige poner el énfasis en determinador significados y prácticas, mientras se desestiman y excluyen otros.

Las instituciones educativas son los principales agentes de la cultura dominante efectiva (a lo que replica a través del tiempo, que ejerce el poder sin cuestionarce).

La implicancia que tiene el concepto de hegemonía para nuestras prácticas docentes es la necesidad de una reinstrospección del accionar docente. Dejar afuera la tradición selectiva que deriba de una hegemonía que deja afuera a nuestra verdadera cultura. No permitice limitarce a una hegemonía que nosortos mismos alimentamos a travás de sinificados y valores. La reevaluación de lo que es hegemonía para avanzar hacia una perspectiva más real, mas adecuada a nuestra cultura social.

Todas nuestras prácticas sociales estan vistas a través de unos anteojos de individualidad. Las acciones más cotidianas están valoradas por la individualidad aunque vivamos en una sociedad. Dependemos del otro pero no lo vemos. Estamos mirando todo desde la óptica individualista. No es una cuestión de desconocimiento, no es para martilizarnos, es para ser concientes de la hegemonía y poder llegar a cuestionarnos ESA pregunta.

Texto 2: El modo en que nos responsabilizamos por el OTRO.

"Este pasaje de Williams incluye muchas cuestiones, entre las que están las que destaco a continuación. Nuestra preocúpación por el individuo abstracto en nuestra vida social, económica y educativa es exactamente eso: una mera abstracción. No sitúa la vida del individuo (y de nosotros en cuanto que educadores), como ser económico y social, devolviéndola a las relaciones estructurales desiguales que produjeron el confort que goza el individuo. Puede ac-

tuar como una presuposición ideológica que nos impide establecer cualquier sentido auténtico de afiliación con los que producen nuestras comodidades, lo cual dificulta aún más la superación de la atrofia del compromiso colectivo. De este modo, el excesivo énfasis que se pone en el individuo en nuestra vida educativa, emocional y social resulta muy conveniente tanto para el mantenimiento de una ética del consumo bastante manipuladora como para el marchita-

miento de nuestra sensibilidad política y económica. Por causa de los efectos latentes de esa absolutización del individuo y de la definición de nuestro papel como técnicos neutrales al servicio del progreso, resulta casi imposible que los educadores, y otros, realicen un análisis eficaz de la extensión de la injusticia social y económica. Ello hace que sus prácticas curriculares y de enseñanza sean relativamente impotentes para explorar la naturaleza del orden social del que forman parte. 

Las cosas cobran significado racionalmente mediante sus complejos vínculos y conexiones con el modo en que una sociedad se organiza y controla."

Texto 3: La Política educativa liberal.

¿Cuáles son los supuestos de la política educativa liberal? ¿qué consecuencias sociales provocan? ¿Qué implicancias tienen dichas categorías para nuestras prácticas?

Los supuestos de la política educativa liberal son 3. 

• El primero se basa en que la enseñanza se afecta críticamente el nivel de progreso y crecimiento económico por sus vinculaciones con la tecnología. Ya que el mismo se utiliza para determinar e nivel de crecimiento económico y depende del nivel de enseñanza. 
• El  segundo implica la idea de educación como institución capaz de redirigir las desigualdades sociales, por medio de la igualdad de oportunidades. Y afirma que que el sistema educativo proporciona una escalera y un camino para la movilidad social ascendente. 
• El tercero que la educación y la cultura que se transmiten son rasgos independientes y autónomos de nuestra sociedad.

Las consecuencias sociales que provocan son desigualdad, frustración, desmotivación, desconcierto y deserción escolar. Las implicancias que tienen estas políticas educativas en nuestras prácticas docentes son graves y preocupantes ya que el rendimiento y el aprendizaje de nuestros alumnos se ven altamente afectados por diversos factores. 

 

Bibliografía:

• Apple M. Ideología y Currículo Capítulo 1 Sobre el análisis de la hegemonía.
• https://docs.google.com/presentation/d/1B4B54vszOLfKqHXYcoxkz_oU5AhLZISO/edit